Caro Asaf,
Su 60 volte nel N.T., 58 volte “Proskuneò” è usato per rendere omaggio a Dio, o al cotale
E allora? Quando è usato per Dio o per un idolo è corretto rendere "adorare" poichè inchiarsi ad un dio è un gesto cultuale, in tutti gli altri casi (quindi compreso Gesù) indica solo un gesto di omaggio o comunque non possiamo dire con certezza se sia omaggio o adorazione, è il contesto a deciderlo.
Ad esempio, quando i soldati romani deridono Gesù dicendo “Buon giorno, re dei giudei!” Marco dice che gli fecero la proskyneis. Evidentemente quello non era l'atto di adorazione ad un dio ma una presa giro dell'inchino ad un Re.
Ma questo è ininfluente, perchè l'uso comune della parola indica anche rendere omaggio, non è che nel NT ha un significato speciale!
Ad esempio Pietro respinge l’adorazione di Cornelio (At.10:25-26),
Cornelio voleva "adorare" Pietro come se fosse Geova? Nah!
lo stesso fanno gli angeli a Patmos
Anche qui, Giovanni era divantato idolatra al punto a voler adorare un angelo? Nah!
Adorazione invece che gli angeli attribuiscono a Gesù in Eb.1:6
Non capisco da dove deduci "adorazione", in quel passo Gesù non è visto come Dio ma come Re Massianico intronizzato, dunque il senso è chiaramente quello dell'omaggio reso ad un Sovrano potentato.
Che non sia un semplice omaggio lo si può notare nei medesimi superlativi resi al Padre come al Figlio nell’Apocalisse
Il Messia è il principale rappresentate divino, nulla di strano che superlativi di sovranità gli siano rivolti in quella posizione. Ma nulla lascia intendere che si debba adorare Gesù come Geova.
Shalom