Gesù e le tentazioni

---

Scritto da: Emmaus@ 12/02/2007 15.16


La parola greca che traduce ‘adorazione’ è “proskýnesis”, la stessa usata dai Magi, con riferimento a Gesù. Se “adorare” fosse l’unica traduzione possibile del verbo greco “proskynéo”, questa scrittura attesterebbe che Gesù è, o farebbe parte, del solo vero Dio a cui rivolgere la nostra adorazione. Uno sguardo attento al significato etimologico del termine, ci aiuterà a capire le ragioni per cui a Gesù viene rivolto l’atto di “proskýnesis”. Vediamo di seguito, cosa dicono alcune fonti enciclopediche, al riguardo:

---

.


Nessuno ha mai detto che il verbo greco "proskyneo" ha come attestazione solo il verbo "adorare", ma mi pare francamente parziale e riduttivo il rivolgere questo verbo solo al Padre ed indicare nei confronti del Signore Gesù soltanto un formale atto di omaggio.

---

“Il significato fondamentale di proskynéo è, secondo la maggior parte degli studiosi, baciare. … Oltre l’atto esteriore del prosternarsi e dell’adorare, proskynéo può indicare anche l’atteggiamento interiore corrispondente della venerazione e dell’umiltà”.

---

.

In realtà viene evidenziato l'atto del cane (kyion) che lecca la mano del padrone. Baciare è una giusta attestazione.

---

“Come il piegare o incrociare le mani e le braccia indica il raccoglimento dell’orante, come l’elevarle al cielo esprime la domanda, così l’atto di piegarsi è espressione della disponibilità a sottomettersi al volere di colui al quale ci si rivolge con questo gesto. Quando proskynéo è riferito a persone, si tratta sempre di persone di rango più elevato, dotate di un potere superiore, alle quali è indirizzato quest’atto di omaggio e venerazione”.

---

.

Ma il Signore aveva ordinato di non prostrarsi dinanzi a nessuno, vedi l'atteggiamento degli amici di Daniele quando Nebcucadnesar erige una statua in suo onore e loro non si prostrano. Che il re o il sovrano fosse degno di omaggio e con questo lo si manifestava con la prostrazione sono d'accordo, ma dai contesti dei Vangeli e dei brani in cui è scritto che Gesù venne adorato, mi pare impensabile che si pensi ad un semplice omaggio e basta.

---

“In At 10, 25s; Ap 19, 10; 22, 8s viene stabilito espressamente che l’adorazione spetta solo a Dio e a nessun altro, neppure a un apostolo né a un essere angelico. Perciò, quando proskýnesis viene prestata a Gesù, è sempre sottinteso che egli è considerato re (Mt 2, 2), signore (Mt 8, 2), figlio di Dio (Mt 14, 33) che può agire con potenza divina (per es. Mt 14, 33; Mc 5, 6; 15, 19)”.

---

.

Essendo per i trinitari "Gesù Dio", l'adorazione è rivolta anche a Lui.